社会上经常见到些伪君子，动不动就会站在道德的制高点，指责张三不孝分，李四不孝分，其实结果有时往往相反，因为说这话的人他自己就不道德，就是小人。前段时间，听到一个案例，说有家人，在90多岁的老母亲弥留之际，兄弟姊妹之间爆发了关于“孝”的争吵与绑架。都认为自己是孝敬母亲的，其他人都是忤逆不孝。最后母亲离世后，兄弟姊妹不相往来，形如路人。
儒家提倡孝，特别是在汉代，大都以“孝”治天下。每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。对于孝顺一词，我们理应百善孝为先，完全有理由看出孝顺在我国中华美德中占据的重要位置，孝顺是社会责任感的体现，“孝顺”一词原来是指敬爱天下所有的人，后来专门指对父母尽心奉养。
但是，孝顺和愚孝是有区别的。孝顺是我国优秀传统文化和中华美德的体现，是体现我们的责任感和担当。而愚孝不同，愚孝简单来说是愚蠢的表现，是全部以父母为中心的思想。
但对于愚孝一词，我们直接想到的是愚蠢。愚孝的人是完完全全听从父母的话，完全忽视了父母的话是否是正确的，有道理的这个最大的前提。虽然说儒家思想提倡凡事以孝为先，但不明是非，不辨真假对错的孝，就成为了真真切切的愚孝。在古代，流行于世的是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。“愚孝”是指昧于事理的孝行，如古代二十四孝的“老莱斑衣”和“埋儿奉母”之类的故事，这些都是封建社会的糟粕，理应加以批判。
虽说，百善孝为先，但有个别的老人要求子女做的事，既不合法又不合道德更不合情合理，而做子女的又一味的无底线的满足老人的需要，这就是人们堪称的愚孝。当子女遇到这样问题，应该晓之以情，动之以理，来说服老人。不应该为了一个“孝”字，凡事都无原则无底线的顺从。因为不孝顺的人，会被很多人鄙视、不耻，所以随着当下的发展，有的孝顺变成了愚孝。
所谓的愚孝，就是哪怕忤逆全世界，都不能让自己的父母受到一丁点的委屈。愚孝的人都有一个特点，就是以父母为中心，会认为父母所说的都是对的，所做的一切都是正确的，会因为是自己的父母而不顾一切，哪怕是做出伤害他人的行为也在所不惜。
从小可能我们都会被教导一句话，那就是要听父母的话，这话是对的，但也不绝对。因为听从父母的话是对的，前提是听从的话是正确的，而不是那种不利于我们成长的话，不利于家庭团结和睦的话，这种错误的话我们绝对的不应听从，在父母那里我们要做到听从而不是盲从。
每个人都有犯错的时候，当然父母也会有，当有错的事情发生了，我们要指出父母的错误出来，让他们明白并改正，不能因为是自己的父母而无原则的包庇，要想家庭团结和睦，就势必要做到帮理不帮亲的行为。
父母养育我们长大成人，当他们老了，我们就要懂得报恩，因此，在很多事情上，哪怕父母出错了，也会宽容的去对待，一些小错误也会容忍他们发生。这种想法是错误的，宽容但不代表是纵容，请别纵容一个人去犯错，因为他们会把这种错误，当作理所当然。愚孝的人，都是有一颗孝顺的心，但在孝顺这一事情上我们必须要有一定的原则，报恩父母是对的，也是一定要去做的，但别把自己的原则也报答进去，也别因为一些愚孝的行为而造成家庭的不和睦。所以，孝顺固然重要，但绝对不能盲目地“愚孝”。别因为孝顺而太过于为难自己和家人，别让父母的快乐建立在你和你爱人以及他人的痛苦上。
古人云，天下事，过则有害。孔子云，过犹不及。愚孝并非正孝，孔孟所倡导的是正孝。《孟子·离娄上》原文是：“不孝有三，无后为大。汉代学者赵岐，他在《十三经注疏》中说，“于德于礼有不孝者三。阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；......（后两种不孝，与本文主题不符，故另文讨论）。何谓“阿意曲从，陷亲不义”。意思是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。这体现了孝道在中华传统思想中的进步。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”就是说，哪怕明知道长辈有错，也要顺从听话、唯唯诺诺。到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对一些经典表述进行完善和升华。孟子认为，对父母不能一味顺从，如果一个孝子，不能指出父母的缺失之处，不能帮助父母改正缺点，这就是大不孝。因为父母也是人，父母也会犯错。在古代，为尊者讳、为贤者讳的思想观念根深蒂固，能够指出父母的缺失并能助其改正的后辈实属凤毛麟角，难能可贵。所以，这一条美德孝德后辈一定要牢记。
愚孝思想所带来的危害值得我们深思和警惕。辩证地看待问题，现代人不该曲解了孔孟之正孝理念。家庭和社会不能没有孝，也不能过犹不及，批判的是愚孝，传承的是尽孝，淡化愚孝思想，重视正孝的内涵，才是我们现在需要认识和反思的根本所在。
（作者系中国金融作家协会会员，陕西金融作协理事，陕西省改革发展研究会副会长，国家发改委中宏网观察员）
