记得上小学的时候，老师在讲大与小两个生字时，曾用蚂蚁与大象来解释大与小的概念和关系。他说，对于蚂蚁来说，一碗水就是海洋，对于大象来说，一碗水仅是水珠。为此，老师还引申出一个故事：在一座大山上，栖居着一群猴子，因山上没有凶猛庞大的动物危及猴群们的安全，猴群们过着无忧无虑的生活，久而久之，他们自以为是山中之王了。有一天，一只老虎路经此山，猴群们根本没有把老虎放在眼里，反而嘲笑戏弄它，老虎发怒了，咆哮着扑向猴群……
其实，造成这场悲剧的缘由，是猴群们妄尊自大，未能正确认知大与小的辩证关系。
2400多年前，古希腊哲学家苏格拉底和他的弟子柏拉图，曾为大与小与人进行过激烈的争论。苏格拉底天生一双硕大凸出的眼睛，还有一张大扁脸、大嘴巴、厚嘴唇，因而他的辩论对手总是以他的长相向他挑起话题，但苏格拉底不以为然，认为在相貌这个表象上区分大与小毫无价值，惟有实用才是美。他用幽默的口吻说，一般人的眼睛深陷，只能往前看，而我的眼睛可以侧目斜视；至于大嘴巴、厚嘴唇，则无疑使我的吻比一般人来得更有力、更丰润而且接触面更广……无独有偶，著名笑星潘长江先生也同样表现出了豁达的心境：浓缩的是精华！同是面对大与小的话题，两位名人的回答却有着惊人的相似，看来，实用应该才是区分大与小价值的依据。
哲人说，小是大的细胞和坯芽，大是小的量变和发展。事物的发展大都有个从小到大的过程，没有小的阶段就无其大的发展，没有小的参照就无其大的对比，没有小的衬托就无其大的形状。万事万物中，一切事物应该是大有大的道理，小有小的依据，这不仅是生命进化和生存的规律，也是事物发展的有序融合。我们不能因为手表永远小、闹钟永远大而让它们换位，那样会弄出不伦不类的笑话来。
而今，在一些人的潜意识里，却将大与小量变成了名誉、利益、职位与权力的计量尺码，他们对“大”表现出了特别的兴趣，总是喜欢“大”而藐视“小”，仰慕“大”而鄙视小，追求“大”而抛弃“小”。常常因获得了“大”而欣喜，拥有了“小”而沮丧；为了得到“大”绞尽脑汁时时算计，甚至干出了违法乱纪的勾当，为了摆脱“小”而牢骚满腹愤愤不平……另一方面，他们又视“大小”如皮尺，对“小”表现出特别的青睐，将本应由自己承担的责任、义务，以及一些见不得“阳光”的事大事化小，小事化了。
大千世界每个人的灵魂和境界是可分轩轾的。瞿秋白先生曾云：人如果没有了灵魂，那么还要躯壳干什么？心胸大度灵魂大气的人，他们心里总是有着宽大的胸襟，坚守着大度做人、大气做事及大彻大悟做官；心胸狭小灵魂卑微的人，他们心里老是装着私欲贪婪，心中少信念，政治缺灵魂，精神无支柱，难谋一事、一域、一时，更不可能仰望星空、脚踏实地谋长远。灵魂由好变坏容易，由坏变好就难了。因此，在对待大与小的问题上，我们应该追求心胸的大气和灵魂的大度，做一个“大写”的人。毕竟，防止自己变得卑微、猥琐是很重要的。
