前段时间在网上偶然看到黄健中新剧《新大秦帝国》，试着看了看，结果一发而不可收拾，一口气将长达51集的《新大秦帝国》第一部《黑色裂变》全部看完，看完后我认为只有两个词可以形容我的心情：震撼！感动！
震撼，是因为我从《大秦》里面看到了中国那个波澜壮阔、大开大合的时代，让我体会到了很多人油然而生的民族自豪感。感动，是因为我在《大秦》里面看到了一组满腔热血、铁骨铮铮的英雄群像，他们的狂放豪气、他们的侠肝义胆，他们那种纯粹到极致的情感让我没有了半分的抵抗力，很多次潸然泪下。
因此，我十分迫切的想写下点东西，来表达自己的心情，舒缓自己的情绪。但写什么呢？想来想去，还是觉得有必要谈谈从春秋战国时代开始，我们几千年历史中从来都不缺少的一类人物——“士”！因为在历史的任何时段，甚至现在，这一类人物都一直充满了争议，人们对他们的评价褒贬不一，同时也是因为我们的民族在进入经济高速发展的时代以后，已经逐渐失去了这样的人物。
什么叫“士”？ 士，代表一种社会阶层，其地位在贵族之下，庶民之上。他们或来自寒门，或出身官宦，或生于富贵。人数不多，却挺起了社会的脊梁。套用现在时髦的词语，他们是中国2000多年来社会的精英阶层。不是所有的人都能担得起“士”这个名号的。王者权臣不能称之为士，官僚富贵不能称之为士，平民百姓也不能称之为士，士之所以为士，是因为他有一种气概，有一种品格，有一种精神，有一番异于常人的作为。士气，就是士的气节，士的精神。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，“国家兴亡，匹夫有责”。从这些豪气冲天的词语中，我们可以看到士的那种直面死亡的风度，一往无前的气势，顶天立地的精神。这就是士的品格，这样的人才能称之为士。
忠义之士，从赤胆忠心的比干，到不食周黍的伯夷，从投江自尽的屈原，到田横500壮士，从义薄云天的关云长，到大义凛然的颜真卿，从精忠报国的岳飞，到留取丹心照汗青的文天祥，每一个名字的后面，都有一段可歌可泣的故事，他们忠于职守，恪守信念，为忠为义，不惜赴汤蹈火，不惜肝胆涂地，宁为玉碎，不为瓦全，视荣华富贵如粪土，视名誉气节如生命。一般的人是平时慷慨成仁易，事到临头一死难。而他们在关键时候却总是明知不可为而为之，决不苟且偷生。“铁肩担道义，辣手着文章”，是忠义之士最好的挽联。
贤能之士，从秦国的商鞅，到楚国的吴起，从汉代的贾谊，到唐朝的王叔文，从宋代王安石，到明朝张居正，他们既贤且能，才华横溢，他们忠于自己的理想，有着强烈的使命感和责任感。为了实现自己的理想和抱负，他们宁愿卧薪尝胆，宁愿冒天下之大不韪。古之变革者，多为贤能之士，变革者难以善终,或被车裂，或被射杀，或被腰斩，或被赐死。但他们前仆后继，勇往直前，不为别的，只为了实现自己的梦想。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。看他们走的多么潇洒。更多的贤能之士则信奉不为良相，便为良医的理念。他们达则纵横天下，穷则独善其身。怀才不遇时，宁愿在卧龙岗种田，在蹯溪河钓鱼，或者在南山下种菊。尽管如此，无论在种田的时候，还是在钓鱼的时候，他们都时刻准备着，随时听候着命运的召唤。一旦遇到明主，则如千里之马，脱缰而飞，纵横捭阖，在历史上掀起一道道波澜，演绎出一个个壮丽的故事。贤能之士，往往出将入相，但他们文不贪财，武不畏死，以匡济天下为己任，兢兢业业，克己奉公，披肝沥胆，任劳任怨。鞠躬尽瘁，死而后己，是贤能之士最好的墓志铭。
如果说忠义之士如山，贤能之士似水，那么侠义之士则如行云流水，让人感到一种轻灵和飘逸。知恩图报，重义轻财，舍生取义是侠义之士的典型性格。侠义之士一般是不做官的，似乎也不在乎赚钱置业什么的。他们个性鲜明，特立独行，有时混迹于市井之间，有时纵情于山野。别看他们只是一介草民，一般的人他还看不上，不值得交的人他还不搭理你。不管你是官也好，是绅也好，反正我不搭理你，显得非常清高。一旦他认了你，便把一切给了你，可以为你生，为你死，为你披荆斩棘，为你赴汤蹈火在所不辞。所谓滴水之恩，涌泉相报，多么可爱。同时，他们又出奇地自信，他们言必信，行必果，疾恶如仇，扶贫济弱，仗义疏财，好善乐施，总以为能以一己之力为黎民百姓撑起一片晴朗的天空。青衫仗剑，载酒而行，路见不平，拔刀相助，他们活得多么洒脱。在中国历史上，侠义之士似乎不入正统，也不怎么受统治者欢迎，随着儒家思想渐入正统，侠义之士便渐渐离我们远去。从某种意义上来说，这是一个民族的悲哀。可幸的是，因为侠义之士的确太可爱太令人神往，他们在民间的生命力又出奇地顽强。2000多年来，在秋风萧瑟的易水河边，高渐离忘情地击筑，荆轲慷慨悲歌、决尘而去的场景，一直高悬在中国历史的天空。侠义之士虽然远去，侠义之风尚存。风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返，是侠义之士永远的绝唱。
士作为一个阶层，当然不仅仅只有忠义之士，贤能之士和侠义之士，其它还有许多，诸如儒士、武士、隐士等等，等等。但不管是何人，只要为士，其人格必然高贵，其信念必然坚贞，其行为必然壮烈。
就如《新大秦帝国》中的士子田常。他曾经带着极度鄙夷的目光打量秦国，用嘲弄和责难攻击着秦国延续百年的混乱和落后，他希望看到秦人的暴怒和颓废，然而他碰到了以振兴秦国，统一六国为己任的秦国国君秦孝公，一个近乎完美的君王。在他们思想、灵魂的交锋中，我们看到了一个傲然独立的君王之心，更看到了一个至诚高贵的士子之心。
“公等对秦国百年以来之诸种弊端，皆做通彻评点，切中时弊。嬴渠梁以为，非秦者可敬，卑秦者可恶。诸位既敢公然非秦，亦当有胆略治秦，精诚之心，何自觉无趣？”
“公以国士报我，我当以国士报之。”田常一剑自刎谢秦君。宁静的笑容，绽放在喧闹的庙堂里。田常，几乎已经绝种的一种中国人，没有明哲保身，没有厚黑之术，有的只是意气风发和千金散尽。这就是那个时代的一种自然现象，那个时候的中国人习惯用力过猛，那个时候的华夏民族热烈而年青！
我始终认为，从春秋战国到三国乱世，是我们这个民族最美好的时光。那个时候的中国人，充满了对道义的尊崇，对理想的执着，对侠义的膜拜，以及征服四方的梦想。而我们现在正处在一个颠覆的时代，颠覆并不可怕，它有时意味着新生。可怕的是，在颠覆的时候，我们失去了不该失去的，却没有得到应该得到的，最终在颠覆中迷失了自己。不是吗？在我们生活的周围，已经充斥了太多的欺骗和背叛。争夺权利，背信弃义；蝇营狗苟，唯利是图；世风日下，见利忘义；尔虞我诈，欺世盗名；人心不古，纸醉金迷。在这样一个实用主义的时代，让我们不得不怀念起我们这个民族那个士风盛行的青春年代。
