读《不负如来不负卿》有感

    从众多网文中读到《不负如来不负卿》，宛如从砂砾当中寻到了金子，虽然走的是穿越的俗套，但其中所折射出来的智慧光芒却显示出作者对佛教对历史对地理的深刻了解和熟练驾驭。

    心中一直曾有个问题久思而不得其解，众所周知印度与泰国乃是历史悠久的佛教国家，印度的恒河被视为圣河，佛教和印度教都把它作为神圣的象征，可以说是印度的母亲河，它承载着印度人的前生、今生以及来生。教徒们一生有三大夙愿：到圣城朝拜湿婆神，到恒河洗圣浴饮圣水，死后葬于恒河，因此在恒河沐浴一直是印度人的传统风俗，但近年来由于环境的污染河水已经脏臭不堪，同时恒河边也是很多人选择的火葬和水葬的场所，于是恒河上经常可以看见汲水沐浴的人们与垃圾、浮尸共处……，这样一条在我们看来又脏又臭的河流承载了印度佛教徒的生死轮回，令我困惑。泰国的人妖世界有名，这样畸形的一个形态却存在于这样一个处处是寺庙的国度，也颇让人费解，一边是灯红酒绿声色犬马的红尘，一边是木鱼声声色即是空的方外，出世与入世如此和谐的共存，犹如左脚在天堂右脚在地狱，试问你入的是天堂还是地狱呢？今日读到此文中罗什因破戒娶妻坏了佛教修为，世人皆认为他堕入污浊，但他回答他的师傅卑摩罗叉：“譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。当知一切烦恼为如来所种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。不入烦恼大海，则不能得一切智宝”，此段话读到我眼晴发亮如醍醐灌顶，所思所想顿时豁然开朗。

    美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——很难想到这样一首诗是由一位僧人（仓央嘉措）写出，不经尘世之爱又如何写得出来呢！在罗什经历内心的纠结挣轧之时，艾晴告诉他“佛教讲一切皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，所以苦的根源是爱。如能灭绝爱欲，便能得涅槃，从此脱离六道轮回，进入永恒世界。其实佛陀自己，难道就没有爱欲么？他有妻有子，他也有牵挂吧？他提出灭爱欲，正是因为受过爱欲之苦吧？可是，爱欲真能灭的话，佛陀需要到死时才得解脱么？涅槃，寂灭，作灭、灭度、寂、无生、择灭、离系、解脱，不管有多少种叫法，都是死的同义词而已。只有死，才能灭尽一切爱欲，佛陀自己，只怕也是知道这个道理的。所以，他描绘出一个死后的世界，一个西方极乐世界，以弥补今世为灭爱欲抛弃的种种…”其实以此话反观我们自已，现实社会，谁先爱谁先败，又有多少付出是至情至性的呢？

    行文至此，耳边仿佛有一首旋律缓缓而来，渐渐清晰，那是《神话》的主题曲，——你，听见了吗？
   

    梦中人
   

    熟悉的脸孔

    你是我守候的温柔

    就算泪水淹没天地

    我不会放手

    悲欢岁月唯有爱是永远的神话

    谁都没有遗忘古老

    古老的誓言

    你的泪水化为漫天飞舞的彩蝶

    爱是翼下之风两心相随自在飞

    你是我心中唯一美丽的神话

一对古人踏歌而来，你看见了吗！